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    龚宇
    驯鹿俗称“四不像”,又名角鹿。是鹿科驯鹿属下的唯一一种动物。雌雄皆有角,角的分枝繁复是其外观上的重要特征。因为它的头似马而非马,角似鹿而非鹿、身似驴而非驴、蹄子似牛而又非牛,故名“四不像”。它性情温顺,适宜在寒冷的地带生活,喜食苔藓,善于在深山密林及沼泽或深雪中行走。驯鹿主要分布于北半球的环北极地区,包括在欧亚大陆和北美洲北部及一些大型岛屿。在中国驯鹿只见于大兴安岭东北部林区。中国鄂温克族使用驯鹿作为交通工具。在世界范围内的驯鹿人可分为两种类型:以捕获野生驯鹿为主和驯化驯鹿后以养驯鹿为主。下面就为大家介绍一下世界范围内以驯鹿业为生的民族。
    (一)蒙古国的鄂温克人
    查腾人(又称杜科哈人、察坦人、查唐人),生活在蒙古国西部高原的泰加针叶林山区,像中国东北的鄂温克人、鄂伦春人一样(17世纪以前鄂伦春人也是以放牧驯鹿为生)是驯鹿牧民,并与东北的鄂伦春人、鄂温克人与赫哲人一样,居住在撮罗子中。蒙古政府曾经邀请查腾人下山定居生活,然而不适应现代人生活的他们,仍多数坚持生活在山区中以游牧驯鹿为生。
    查腾人认为“驯鹿是大自然赐给他们的礼物”,驯鹿把一生奉献给人类,不用给它们盖棚圈,不用精心喂养饲料,只要有把盐就够了,没有任何索取。驯鹿为他们提供奶、乳酪和肉,也可以作为交通工具使用。查腾人还用驯鹿毛来缝制衣服,用鹿粪来烧炉子,用鹿角制造工具。查腾人放牧驯鹿并不为了吃肉,这使得他们在驯鹿驯养部落中显得独树一帜。 查腾人围绕着驯鹿建构起了族群意识,他们与驯鹿彼此依赖。查腾人认为,如果驯鹿消失,他们的文化也会随之消失。随着驯鹿种群的锐减,现如今只有约40户查腾家庭还在继续着驯养的传统。由于驯养驯鹿数量的日益减少,他们的生存也受到了威胁。很多人搬到了城里,脱离了居无定所的游牧生活。查腾人的生活状态一直得到许多国家、群体的关注,并受到一定的资助。
    (二)挪威、瑞典、芬兰、俄罗斯的“萨阿米人”
    萨阿米人分布在挪威、瑞典、芬兰和苏联北部。西起斯堪的纳维亚山脉北面,穿过挪威海峡、劳马克和斯罗斯姆地带,进入瑞典北部包括海拔两千多米高的彻布内凯塞山峰,再往东进入芬兰和苏联境内,一直到白海。此属北极圈地带。萨阿米人自称"萨阿米"(Saam-ians)。旧时,他们被称作拉普人(LaPPS)。其总人口近7万。萨阿米人何时进人北极圈地带,现已无法确定。
    萨阿米人经历了一个漫长而又坎坷的发展演变过程。尽管他们的身世之谜依然未能完全解开,但是据学界推测,早在距今八、九千年前,萨阿米人的祖先就从原居住地抵达北欧,后扩展至芬兰-斯堪的纳维亚的广大内陆地区,他们生活的这片地域后人称之为"萨普米"。几千年来,萨阿米人深深扎根于这片土地,适应充分利用当地的自然资源和优势生存与繁衍。最初,他们主要以狩猎、捕鱼为生,并饲养少量的驯鹿作为负重运输的工具和捕杀野鹿的诱饵。为了生存之需,一个或几个萨阿米家庭组成了一个个"希达"组织,共同劳动、同步迁徙,构成了最基本的社会单元。16-17世纪可以说是萨阿米人民族史上的转型期,原先统一的萨阿米人由于生活地域和生产方式的不同,分化出几种类型的地域群落。其中山区萨阿米人变化显著,他们开始大规模饲养驯鹿,随即成为他们的主要谋生手段。养鹿业的发展,直接影响到他们的社会、经济、文化和生活方式,使他们创造了独具一格的驯鹿文明,发展了适应于北极环境的经济类型。
    随著各所在国工业的发展﹐拉普人也受到现代文明的影响﹐大部转向定居﹐并兴建现代化设施﹐使用现代化生活用品﹔有的已用直升飞机﹑越野汽车和摩托车放牧。生活方式已发生明显变化﹐但仍有一部分继续过著游牧生活﹐夏天赶鹿群到沿海地区放牧﹐冬季又回到内陆地区﹐行程长达五﹑六百公里﹐不受国界限制。
    (三)俄罗斯的“涅涅茨人”
    涅涅茨人是俄罗斯原住民族群,人口有41302人(2002年之前)。多数居住在亚马尔-涅涅茨自治区和涅涅茨自治区,有本民族语言涅涅茨语。传统的涅涅茨人以驯养驯鹿为生,其中约有1.35万人从事驯鹿业。 他们的驯鹿与马一样大。
    对于涅涅茨人来说驯鹿就是他们生活的全部。每一个涅涅茨人从生到死都与驯鹿紧密相连,婴儿出生会在第一时间用驯鹿皮包裹起来,以保暖;亲人去世也会在第一时间用驯鹿皮包裹起来,以?;な?。男孩子5岁起就要出去放牧,在父亲看来,把手中的驯鹿驾驭好是一个男人一生中最重要的事情。这样才能得到人们的认可,才算一个真正的涅涅茨男人。他们每年进行游牧之旅的长度几乎为世界之最,具体的长度则要看驯鹿的最佳食物补给点的位置。他们追寻着维持他们所有一切的动物--驯鹿的踪迹迁徙,这种动物为他们提供了所有的物质生活基础。涅涅茨人的文化和生存环境都非常脆弱,因为他们只是靠一种动物生存,就是迁徙的驯鹿。而在如今这个全球变暖、能源过度消耗的时代,假如政府不极力?;け奔Φ淖匀谎废低?,驯鹿的迁徙可能被改变甚至就此停止。
    作者简介:龚宇(1981-),女,又名妞日卡,鄂温克族,呼伦贝尔学院历史文化研究院助理研究员。研究方向:三少民俗文化。

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